工程巨構(gòu) 溇港圩田
2013/10/28編輯：顧麗娟來源：湖州日報
“申名”撩開溇港圩田神秘面紗
湖州申報國家歷史文化名城啟動以來的3年間，以強有力的舉措，加大了對文化遺產(chǎn)、歷史街區(qū)的保護力度，向“國家歷史文化名城”標準看齊。本報從今日起將陸續(xù)推出4個專版，著重介紹湖州獨有的歷史文化、名城保護、社會各界對名城的參與和關(guān)注以及歷史文化傳承與弘揚等，以事實告訴人們：申報歷史文化名城，湖州，已經(jīng)準備好了！
是什么將曾經(jīng)地廣人稀的湖州變成全國“天下糧倉”、“魚米之鄉(xiāng)”？“絲綢之府”、“文化之邦”的興盛靠什么滋養(yǎng)？隨著湖州申報國家歷史文化名城工作的步步深入，一項古代偉大的水利工程逐漸掀開神秘面紗，它就是被我國水利界泰斗鄭肇經(jīng)教授譽為“古代太湖人民變涂泥為沃土的一項獨特創(chuàng)造”、“可與四川都江堰、關(guān)中鄭國渠相媲美”的湖州古代水利工程——溇港圩田。
千年溇港何處覓
“一萬里束水成溇，兩千年繡田成圩”。早在3800多年前，湖州先民在城東毘山漾濕地上，首創(chuàng)“透水竹木圍籬支護技術(shù)”，成功開挖了第一條南北向的“毘山大溝”——亦即世界上最早的溇港時起，至2480多年前范蠡修筑“太湖沿岸最早修筑的塘堤”——“蠡塘”（《太湖水利技術(shù)史》 98頁）；從東晉吳興太守殷康于永和年間（345-356年）首筑荻塘；至南朝齊永明四年（486年）吳興太守李安民，開涇（溇港）泄水入湖，一直到唐天授三年（692年），武則天“詔令錢塘、於潛、余杭、臨安四縣租稅綱運，徑取道于苕溪（指東苕溪），至湖州再循荻塘而入江南運河，由此開辟了西線的東苕溪漕運航道”時止，從此，湖州地區(qū)擁有了江南運河西線和中線即新市至練市的2條航道（原杭申乙線，現(xiàn)為江南大運河主干）。航道與唐寶歷中（825-826年）湖州刺史崔元亮所開的凌波塘（菱湖塘）、吳興塘（雙林塘，現(xiàn)湖嘉申線）、連云塘（練市塘）等，共同架構(gòu)的橫塘、溇港水系和運河網(wǎng)絡，以及“溇港圩田”，從此步入了快速發(fā)展的黃金時期。以頔（荻）塘、雙林塘等橫塘和溇港群為骨架，及由其衍生的“桑基魚塘”、“?；滋铩焙驼惚边\河網(wǎng)絡共同組成的偉大水利工程，至今仍是太湖流域地區(qū)溇港及塘浦圩田系統(tǒng)發(fā)端最早和唯一完整留存的地區(qū)，它與都江堰、大運河一樣澤被后世、奕奕生輝。
溇港主要分布在太湖的東、南、西緣。如今，宜興百瀆和太湖東南的震澤、吳江的90條溇港大多已無存，而唯獨湖州地區(qū)的溇港圩田系統(tǒng)仍留存至今。目前在湖州濱太湖47條古溇港的入口處和水鄉(xiāng)古村，仍然能清晰地看到溇、閘、橋、亭、寺、船、橋步、廊街、駁岸、系纜石、車水埠頭、市集、牌坊等溇港文化景觀。
“溇港圩田”及其衍生的“桑基圩田”、“?；~塘”和運河網(wǎng)絡，不僅滋潤和豐富了光輝燦爛的以絲、瓷、茶、筆、魚為主要載體的“吳越文化”，孕育了“富饒、秀美、宜居、樂活”的“江南清麗地”和名聞中外的“絲綢之府”、“魚米之鄉(xiāng)”、“文物之邦”，而且還在空間上架構(gòu)了帶狀組團式的濱太湖城——鎮(zhèn)——鄉(xiāng)——圩田人居體系，在城市布局、防洪體系和整體景觀風貌均具有鮮明的溇港特色和地域特色，是太湖流域獨有的文化景觀。而且，她也是湖州歷史文化和市鎮(zhèn)網(wǎng)絡體系繁衍和繁榮之根。
溇港古邑因水興
由于有太湖、苕溪、溇港為載體，湖州“自東晉為善地”（蘇軾《墨妙亭記》）。唐時起，即與蘇州，同為“天下糧倉”、“國之倉廩”和“江表大郡”，素有“蘇湖熟，天下足”和“衣被天下”的美譽。由橫塘縱溇架構(gòu)起來的運河網(wǎng)絡和塘路系統(tǒng)，更進一步促進了“山澤所通，舟車所會”，一批水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、古村和水市、草市、墟市、魚市、葉市、蠶市、書市、珠市、米市……很快就在頔塘、北橫塘、南橫塘、吳興塘（雙林塘）、菱湖塘（凌波塘）、練市塘、含山塘、白米塘和眾多溇塘口岸興旺起來。
“中國歷史文化名鎮(zhèn)”南潯雖然早在春秋后期就有聚落，但直至頔（荻）塘修筑，特別是宋室南渡以后，才因“行商坐賈之所萃”和“耕桑之富”，水市之興而發(fā)；雙林原為古老的水鄉(xiāng)大鎮(zhèn)，南宋時已是聚商之所，故名“商林”，元代即有絹莊十家，明永樂年間（1403-1424年）改名雙林，該鎮(zhèn)倪家生產(chǎn)的“雙龍綾”，素為貢品；菱湖則素有“中國四大絲業(yè)古鎮(zhèn)”之一和“淡水魚都”的美譽，因唐刺史崔元亮開凌波塘（即菱湖塘）。“民始廬于塘東，又因水面產(chǎn)菱，而名菱湖，是‘魚賈’的發(fā)祥地，水市、魚市、夜市十分發(fā)達?！?/p>
頔塘兩岸更是古圩連亙、古鎮(zhèn)鱗次、匠鋪集聚、古村橫布，從湖城往東，依次有八里店、晟舍（唐）、舊館、東遷（晉）、南?。ㄋ危┑裙沛?zhèn)和一批專門從事手工業(yè)、加工業(yè)、服務業(yè)和造船、染織等匠人集聚的地方或村落。
“苕霅水煙鄉(xiāng)，溪風六月涼。家家有船步，日日聽魚榔”（宋·文王向）。素以“水晶（精）宮”、“水云鄉(xiāng)”、“極樂國”著稱的湖州，“戶藏煙浦，家具畫船”，“人家門戶多臨水”，一般出行、旅游、訪友、勞作、經(jīng)商皆以舟楫為馬，以船伐步，由于水運方便，還形成了江南水鄉(xiāng)特有的“舟中市”，即“水市”。
江南水鄉(xiāng)這種特有的“舟中市”、“水市”一直從晉、唐時期延續(xù)到上世紀七八十年代。水市的興旺不僅帶動了人氣，也加快了夾河為市、沿河聚鎮(zhèn)的步伐，南潯、舊館、東遷、織里、雙林、菱湖、練市、善璉、含山、和孚、新市等名鎮(zhèn)以及荻港、射中、竹墩、大錢、義皋、陳溇等古村，就是其中的代表。
太湖地區(qū)市鎮(zhèn)大規(guī)模的興起，始于北宋中葉?！捌鋾r太湖地區(qū)蘇州有4鎮(zhèn)、湖州有6鎮(zhèn)、杭州有8鎮(zhèn)……這些市鎮(zhèn)除部分為縣治所在地外，大多都是從集市或原來軍鎮(zhèn)基礎(chǔ)上發(fā)展脫胎而來的”，“因水成市，由水成鎮(zhèn)是太湖地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展的一個共同特點”（《太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)史稿》 428-429、 443頁）。北宋《元豐九域志》和南宋嘉泰《吳興志》對此也均有記述。到明萬歷時，湖州增加到19鎮(zhèn)2市（不包括鄉(xiāng)村一些草市、墟市、水市，下均同）。至清乾隆年間，隨著絲織業(yè)、漁業(yè)和竹業(yè)的顯著發(fā)展，又增至22鎮(zhèn)3市（乾隆《湖州府志》）。湖州城是州治、府城所在地，又有烏程、歸安兩個附廓縣治，由于運河、塘路橫貫湖城東西南北、水陸交通十分方便。晉、唐以來就是浙北貨物最大的集散地，《夢梁錄》卷7載：“浙西、蘇、湖、常、秀直至江淮諸道，水陸皆通”。而且，其城市布局一直延續(xù)唐時實行的坊制，并將商貿(mào)區(qū)與居民集聚區(qū)嚴格區(qū)分開來。“南宋時，城內(nèi)有和樂等64坊，明萬歷時有48坊、 69巷，清同治年間有宣化等39坊，前溪等41巷”，當時湖州城內(nèi)“舟中市”和“水市”，主要集中在江諸匯、館驛河、駱駝橋、儀鳳橋、潘家廊、米行街和原輪船碼頭一帶，成為當時湖州特有的一道風景。
由“塘浦圩田”和“溇港圩田”架構(gòu)的江南運河水系，現(xiàn)已成為全國內(nèi)河航道最發(fā)達的地區(qū)之一。據(jù)《航運在線》 2013年1月6日在線統(tǒng)計： 2012年1至8月份，中國35座規(guī)模以上港口貨物吞吐量中湖州的貨運量為10710萬噸，其增長速度在全國內(nèi)河和沿海港口中名列第一，其增幅高達25.4%。其中以頔塘為主干的水上大動脈，其年運力已超億噸，約占全市水路貨運量的百分之八十以上，相當于3條滬寧鐵路或2條滬寧高速公路的貨運量。頔塘也因此成為海河聯(lián)運的“黃金水道”，并被世人譽為“東方的萊茵河”。名聞天下的“潯商”、“徽商”、“湖商”就是從這里走向上海、走向世界。她還為湖州接軌大上海，融入長三角，躋身世界第六大城市群，和打造交通、物流、旅游三個中心作出了不可磨滅的貢獻。
吳越文化自傳承
“吳越之地，半壁春秋”。早在春秋時期，“吳文化”與“越文化”就已“同氣共俗”，“同音共律”，相互融合，成為一種統(tǒng)一的、以吳語方言為主的文化類型，它也是“海派文化”乃至現(xiàn)今長三角文化的淵藪和根基，現(xiàn)已成為最具華夏風韻和色彩的地區(qū)之一。湖州正好就位于吳越兩國交義耦合之區(qū)。 100多萬年前，湖州先民就從七里亭、上馬坎一路走來，穿越歷史的風風雨雨，在太湖南岸的低地上，通過筑圩、置閘、浚河和“變涂泥為沃土”，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色和深厚人文積淀的“溇港文化”。
濱湖地區(qū)綿延百里梳齒般頻密的溇港水工建筑群，與浩瀚的太湖、遠山、汀洲、蘆灘、漁燈、帆影、垂柳、水鳥等自然景觀融為一體，由其架構(gòu)的“魚米鄉(xiāng)、水成網(wǎng)，兩岸青青萬株桑”和“周遭圩岸繚金城，一眼圩田翠不分。行到秋苗初熟處，翠茸錦上織黃云。（宋·楊萬里《圩田》）”等具有詩情畫意和“吳越文化”特有的精致、柔美、和諧、儒雅的獨特魅力。歷代文人墨客對于工程浩大，又為湖州獨有的溇港、橫塘系統(tǒng)，可謂情有獨鐘，從來不乏溢美之詞。如：為了形容溇港的頻密，蘇東坡《湖州》詩中就有：“具區(qū)吞滅三州界，浩浩蕩蕩納千派”之句；元末張羽《秋日登戴山佛閣》有：“一行白雁投南下，百道清溪向北流”；明·閔珪《弁山》有：“弁峰蒼翠控三州，世浸汪洋（太湖）潴百流”。清初·鄭板橋更有：“六千三萬太湖波，七十二峰高峨峨。祝君壽嘏晉君酒，苕霅重添百叵羅”；當代大文豪茅盾在《一剪梅》中也對故鄉(xiāng)的太湖、苕溪、溇港和“?；滋铩背錆M了由衷的贊美：“八繭蠶忙，雙季稻香”，“泖溇汪洋，苕霅流長”。
在沿太湖的各溇港口門和村鎮(zhèn)附近，至今仍保留一溇一寺（廟）的格局，反映了人們對“救世濟人”、“治水有功”的先人的緬懷和追思。如：大錢村始建于宋的“天后宮娘娘廟”，原名“太湖神廟”，亦說是“媽祖廟”。據(jù)說就是為了祭祀天后（媽祖）娘娘救助太湖遇難漁民而建。又如楊瀆橋村的“徐大將軍廟”，原名“太湖深廣濟伯廟”，祭祀的為“晉里人徐賁”祭祀的原因亦與天后娘娘同，上述兩廟中均供奉有他們倆當初用于救助遇難漁民的船只。再如喬溇村建于唐五代時的布金寺、楊溇的大廟、大溇的紫金廟、胡溇的壽寧寺等，亦系如此。
溇港圩區(qū)每年農(nóng)歷二月底至三月初盛行的“三官會”即祭祀“天官、地官、水官”和亮天燈的儀式，臘月二十三送灶君上天供奉蠶絲鯉魚的習俗，水鄉(xiāng)的“放水燈”，含山的蠶花節(jié)，黃龍洞的祭雨活動，長興的“百葉龍”，雙林的船拳，菱湖的“撓彩舟”，練市的水上秋千（標桿船），清明寒食時節(jié)。菱湖練市地區(qū)的“龍舟”競渡和“搖快船”，抗旱排澇時唱的車水號子等，均頗有地域特色。
由溇港文化衍生的運河文化、稻作文化、絲綢（蠶桑）文化、漁文化、湖筆文化、古瓷文化、橋文化、船文化、園林文化、旅游文化、銅鏡文化等等，可謂多彩多姿、美不勝收。湖州的毘山、錢山漾、千金塔地等三處古聚落遺址，長興七里亭、銀錠崗、安吉上馬坎三處古人類遺址，邱城、下菰城、子城三座古城池遺址，是見證了太湖流域人類聚居、發(fā)展的完整見證和典型代表。湖州近現(xiàn)代工商業(yè)、金融業(yè)，也得益并承載于溇港圩田架構(gòu)之上的運河水網(wǎng)和絲、茶、魚、筆等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的集聚和輻射。湖州絲商、買辦群體，對催生和促進中國近代民族企業(yè)的進程和發(fā)展，對上海的開埠和資助孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，均作出了巨大的貢獻。
溇港圩田文化是先輩留給我們的一份十分豐厚而寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，湖州因太湖而名，溇港而興。
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